Представитель ком­пании вручил буддистам порядок посещения мо­настыря на горе Качканар, сообщают в администра­ции.

Согласно договорён­ности, члены общины и их гости смогут продолжать посещать сооружения на горе и после переезда в Ко­сью, но по установленному порядку, разработанному представителями Евраза.

По словам директора по персоналу и социаль­ным вопросам дивизиона «Урал» Евраза Сергея Сель­кина, порядок посещения сооружений необходим, чтобы обеспечить разра­ботку Собственно-Качка­нарского месторождения в установленные лицен­зией сроки, в рамках дей­ствующего законодатель­ства и с минимальными рисками для людей, ко­торые будут поднимать­ся на гору Качканар.Впереди согласование проекта благоустройства выделенного общине участка в Косье, согласно которому пройдёт строи­тельство гостевого дома и многоэтажного храмового зала для проведения прак­тик.

9 июля в посёлке Косья состоялась очередная встре­ча представителей буддий­ской общины, Правитель­ства Свердловской области и компании Евраз.

Там присутствующие об­судили, как идут процесс переезда общины с горы Качканар и работы по строи­тельству новых культурных, хозяйственных и бытовых сооружений в посёлке Косья. На данный момент уже раз­работан эскиз монастыря и определён участок под его строительство.

В ходе совещания пред­ставители Евраз подчеркну­ли, что срок переезда будди­стов с горы в посёлок Косья пересмотру не подлежит.

Фото: Город Качканар

Около 23 часов 27 июня на телефон 112 позвонил мо­лодой человек, который рассказал, что он и три его знакомых заблудились по дороге к монастырю, расположенно­му на горе Качканар.

На поиски туристов были ориен­тированы спецслужбы города, в том числе и сотрудники полиции. За ту­ристами отправились спасатели.

По информации полицейских, молодые люди приехали в Качканар из Екатеринбурга в 16 часов, чтобы побывать на горе.

— В связи с тем, что со стороны города ведётся разработка качка­нарского месторождения, старая дорога к монастырю перекопана. Молодые люди так и не дошли до буддийского храма, на улице стало темнеть, и они поняли, что заблу­дились, — рассказывают в полиции. Спасатели вели поиски в тёмное время суток, вдобавок мешали силь­ный туман и проливной дождь, ви­димость на горе в этот день была нулевая.

По итогам поисково-спасатель­ных работ заблудившиеся туристы были найдены живыми и здоровы­ми, их доставили в отдел полиции уже в 7 часу утра. С молодыми людь­ми провели профилактическую бесе­ду и отпустили домой.

Полицейские отмечают, что пу­тешественники не дошли до пункта назначения полтора километра. В буддийском храме они всё-таки по­бывали, но уже вместе со спасателя­ми, для того чтобы выпить горячий чай и немного обсохнуть.

Сотрудники полиции предупре­ждают будущих туристов, собрав­шихся на гору: прежде всего, необ­ходимо предупредить родных о том, куда вы направляетесь, сообщить о маршруте и ориентировочном времени возвращения, также стоит предупредить об этом спасателей.

— Обязательно берите с собой заряженный мобильный телефон с пополненным балансом, фонарик, спички, а также запас еды и воды на экстренные случаи. Туристам на­стоятельно рекомендуется начинать восхождение от посёлка Косья, там маршрут восхождения отмечен, а у подножья горы находится община буддистов, у которых можно полу­чить полную информацию о марш­руте и отдохнуть после восхождения, — отмечают спасатели.

Фото: МВД России «Качканарский»

Буддисты монастыря «Ше­друб Линг» занялись обу­стройством территории

С 27 марта монастырь был закрыт для посещения туристов из-за объявленной самоизоляции на фоне рас­пространения коронавирус­ной инфекции. В это время члены общины занялись об­устройством площадки. Кро­ме того, на вершине горы Качканар буддисты плани­руют построить большой храмовый зал, куда доступ туристам будет ограничен.

До введения режима са­моизоляции на гору ежегод­но поднималось более деся­ти тысяч туристов.

В начале ноября депутат разместил на своей страни­це в соцсетях ответ админи­страции губернатора Сверд­ловской области на запрос о судьбе буддийского мона­стыря на горе Качканар. Еще в апреле 2016 года по пору­чению губернатора была со­здана рабочая группа с це­лью изучения религиозных конфессий на качканарской горе. Позднее эксперты Госу­дарственного музея истории религии вынесли свое за­ключение на эту тему, назвав буддистов нерелигиозной организацией.

— Действующая на горе Качканар группа не может рассматриваться как ле­гитимная религиозная ор­ганизация, поскольку не имеет устава, не входит ни в одну из зарегистрирован­ных буддийских общин, так­же она не может рассматри­ваться как монастырь, так как не имеет необходимого количества монахов, име­ющих степень посвящения, — приводятся в ответе слова экспертов.

Также указано, что глава качканарской общины Ми­хаил Санников не проходил соответствующее обучение, не был посвящён в ламы, а значит, не может себя назы­вать таковым.

Депутат Андрей Альшев­ских намекнул, что ответ похож на отписку. Губер­натор и его аппарат дали четко понять, что отныне тема с качканарскими буд­дистами закрыта, а значит, в данном вопросе областные власти лоббируют интересы крупнейшего предприятия — Качканарского ГОКа, ко­торый планирует вести раз­работку Собственно-Качка­нарского месторождения на горе Качканар.

Что за эксперты занима­лись изучением этого во­проса и имели ли они право выносить подобные заклю­чения — вопрос? Мнение экс­пертов выглядит не иначе, как заказной материал.

— Бизнес и аппаратчиков не интересует Учение Будды. Их интерес в земле, — пишут комментаторы в соцсетях, напоминая, что буддизм не является религией.

Представители буддизма на Урале сегодня проводят собственное расследование и обратились в тот самый го­сударственный музей.

— Звонила в музей. Один из ведущих специалистов от­туда даже не в курсе про факт экспертизы, так как не про­ходили заявки на неё, — пи­шут свердловские буддисты, обещая продолжать рассле­довать данную тему.

Сентябрьское утро. Чашечка кофе. Телеканал РБК. Телевизор смотрю изредка, в основном новости. РБК в этот раз удивил. Быв­ший когда-то информационный и аналитический канал сегодня стал рядовым – государственным. Казалось бы, те же ведущие, вот только подача информации иная. Этакое «Доброе утро» с Перво­го канала. Вот, например, о чем говорили между собой ведущие РБК в то самое сентябрьское утро.

– Представляешь, не так давно в Великобритании среди жите­лей зафиксировали 53% неверующих в бога, – говорит женщина.

– Как же так можно жить, если учесть, что страна славится вы­соко образованным населением, – отвечает ей ведущий.

– Может, они просто не умеют работать с людьми? – задается вопросом она.

– Это проблема многих европейских стран. Зайдите к ним в церкви — и вы увидите, что зачастую они пустые, а у нас в хра­мах всегда стоят люди… – утверждает ведущий. – В России доля верующих, тех, кто постится и ходит на службы, постоянно растет.

Учитывая, что тема веры весьма интимна, для меня было до­вольно странным слышать весь этот диалог, да еще и на бывшем когда-то деловом канале. Что же все-таки подразумевала веду­щая, когда произносила «Может, они просто не умеют работать с людьми»? Знаю, что еще не так давно по качканарским кварти­рам ходили «свидетели Иеговы», привлекали к себе людей, зна­чит, «работали»? Сегодня они под запретом. Если ведущие РБК утверждают, что у нас большое количество верующих, то означает ли это, что с нами как-то «умело работают» или, возможно, мы ме­нее грамотны? Если исходить из того, что подобные диалоги про­износят на многих телеканалах (большая часть которых является, увы, не СМИ, а государственной пропагандой властей), то можно предположить, что с нами действительно «работают».

Если честно, был не понятен мне и тот факт, как можно было утверждать, что у нас в стране большое количество верующих. Как об этом судить? Исходя из количества церквей или мечетей? В России исповедуют христианство (в основном православие, есть католики и протестанты), ислам и буддизм. Официальной статистики членства в религиозных организациях не существует, поскольку закон запрещает требовать от граждан заявлений об их религиозной принадлежности.

– О религиозности россиян и об их конфессиональной самои­дентификации можно судить лишь по социологическим опросам населения. Результаты таких опросов весьма противоречивы, – сообщается в Википедии. – Так, в опросе от 2007 года, РПЦ утвер­ждала, что в числе её последователей около 120 млн. граждан России, в то время как лидеры ислама считали, что мусульман в стране от 13 до 49 млн. И поскольку в России всего проживает 144 млн. человек, очевидно, что как минимум одна из конфессий преувеличивала свою «популярность».

Невозможно однозначно сказать, что у нас в стране верующих больше, чем неверующих. И толпы людей в храмах и мечетях во время служб – вовсе не показатель. Да и, по правде говоря, дале­ко не каждого верующего можно считать таковым. Взять хотя бы в пример депутата Госдумы Наталью Поклонскую, которая часто появляется с иконой Николая Второго и считает себя верующей. Экс-прокурор Крыма и ныне депутат развернула страшную кам­панию против известного режиссера Алексея Учителя и требует запрета еще не вышедшего на экраны фильма «Матильда», где сюжет завязан на тайной истории любви Николая Второго к ба­лерине Матильде Ксешинской. Наталья Поклонская провела несколько акций со стоянием православных против фильма, со­брала несколько сотен тысяч подписей верующих, направила де­путатские запросы в надзорные ведомства. Противники фильма пригрозили Учителю поджогами и убийствами, кинотеатры полу­чают письма с угрозами… Очевидно, что заняться депутату Госду­мы больше нечем, как бороться с творчеством в стране, где цен­зура запрещена. По крайней мере, официально. Но почему все это происходит с покорного молчания властей? Лишь на прошлой неделе не выдержал министр культуры Мединский и высказался в адрес Поклонской. Быть может, эта травля происходит с согла­сия властьимущих? Или это односторонняя толерантность?

В конце 2016 года на мировых экранах вышел итало-испа­но-французский сериал «Молодой папа», откровенно рассказы­вающий о внутреннем мире и фантазиях главы католической церкви. Мог ли этот фильм оскорбить чувства католиков? Вполне. Была ли критика со стороны католической церкви в адрес режис­сера или кампания травли? Нет. Все, в том числе и представители церкви, восприняли это толерантно. К выходу в свет готовится второй сезон сериала. И, знаете, спокойно, без акций протестов.

Отчего же у нас так просто можно оскорбить чувства веру­ющих? Отчего «верующие» начинают себя вести как язычники и готовы угрожать убийством и пожаром? Отчего власти на это закрывают глаза, а в других случаях заводят статьи по разжига­нию ненависти и экстремизму? Быть может, с нами действительно «умело работают»? Ведь если тот, кто твердит о вселенском мило­сердии и прощении, сегодня показывает свою силу и ненависть, то можно констатировать: нас умело сводят с ума. Нет, не верую­щие, а далекие от веры люди..

Мы пришли в мо­настырь днём, и, хотя была суббота, там вовсю кипела работа. Раздавал­ся стук топора, слышались разговоры. Девушки зани­мались садовыми работами, парни кололи дрова. Ни один не сидел без дела.

Оказалось, что в мо­настыре находился рабо­чий коллектив компании «СКБ-контур» из Екатерин­бурга. Их было 20 человек, и прибыли они в общину исключительно с туристи­ческими целями. Но так как они оставались с ночевой, то это предполагало их участие в рабочей жизни монастыря: девушки помогали с садовы­ми работами, а мужчины за­нимались трудом потяжелее — носили хворост.

Мне удалось взять неболь­шое интервью у постоянного обитателя монастыря, мо­лодого человека, который представился как Тензин. На вид ему около тридцати лет, в очках и с бородой, на голо­ве волос нет совсем. При на­шем разговоре присутство­вал и основатель общины Михаил Санников.

— В связи с постоян­ными призывами Евраза убрать монастырь, как из­менилось положение дел у вашей общины Шад Тчуп Линг?

— Можно сказать, что ко­личество посетителей уве­личилось. Прежде всего, считаю, что это произошло благодаря «черному пиа­ру», который организовал для нас Евраз своей угрозой сноса. Мы стали известны, люди стали к нам идти в куда больших количествах.

— А с правозащитника­ми работу ведёте по пово­ду сноса?

— С правозащитными ор­ганизациями — нет, а вот с юристами мы более-менее плодотворно работаем.

— Почему это место привлекает людей? Чем оно уникально?

— Наша община привле­кает людей прежде всего как туристический объект. У нас люди знакомятся с буддиз­мом, да и каждый из прихо­жан берет отсюда что-то для себя. Наш монастырь — это единственный буддийский монастырь на территории Урала и Поволжья. Это дела­ет его поистине уникальным местом.

— Чему люди учатся здесь? Какова основная цель прихожан?

— Многие ищут себя, мно­гие идут сюда за теоретиче­скими знаниями. Как я уже говорил, каждый берёт что- то своё.

— Я вижу, у вас довольно много достижений науч­но-технического прогрес­са, часто ими пользуетесь?

— Точно так же, как и обычные люди. Стереотип о том, что монахи ушли от цивилизации, ошибочен. От неё не уйти. Мы такие же обычные люди. Единствен­ное, что нас отличает, — это образ мышления. Но вы же не видите, как думают люди?

— Что вообще може­те сказать о посетителях: встречались ли такие, ко­торые запомнились вам больше всего?

— За посетителей у нас от­вечают новые послушники. Они отвечают на их вопро­сы, показывают монастырь.

— Буддизм сейчас и буд­дизм в будущем, они как- то будут отличаться?

— Один мулла в интер­вью говорил, что готов сесть за один стол с представите­лем любой религии, кроме буддистов. Мол, нет у нас, у буддистов, священного пи­сания. Нет священного пи­сания — значит, не достой­ны общества. С буддистами связано множество каких-то стереотипов, которые рож­даются неизвестно откуда. Однако когда люди приходят сюда, то эти стереотипы раз­рушаются. Сейчас в буддизм обращается все больше лю­дей. Вообще, это не религия, как думают многие, и не фи­лософия, это, скорее, целая система знаний.

— Религиозных кон­фликтов не боитесь?

— Конфликтов не боимся, да их и не было.

— Какое наставление читателям вы могли бы дать?

— Сегодня многие люди не знают, чего хотят, живут в постоянной суете. Но от себя не убежать, это просто бес­смысленно.

Кстати, теперь к ним по­стоянно приезжают туристы из зарубежных стран. Вот и недавно около недели на горе жил француз по имени Батист. Сейчас он уехал на родину.

Мы пробыли в общине не­долго, но и за это время нам обеспечили теплый приём: накормили и напоили. За что им огромное спасибо!

P.S. Я уверен, что люди интересуются этой религией прежде всего потому, что в буддизме отсутствует деление на своих и чужих. Здесь некому покло­няться. Цель жизни человека — это достижение Нирваны. Основатель религии Будда —это обычный человек, что сближает его с каждым из нас. Людей это привлекает. Многие знаменитости позиционируют себя как буддисты по вероисповеданию: Стив Джобс, Тина Тернер, Орландо Блум и другие.

Комментарий Сергея Помещенко, начальника Качканарского рай­онного отдела Управления Федеральной службы су­дебных приставов по Свердловской области:

— На данном этапе конфликта как такового нет. Про­цесс находится на стадии исполнения решения суда. По­сле того как выяснится стоимость, на конкурсной основе начнётся поиск подрядчика для сноса. Сам процесс сноса в части технологии целиком и полностью зависит от вы­игравшего в конкурсе подрядчика. А мы совместно с со­трудниками полиции будем обеспечивать безопасность при проведении работ.

Но не стоит думать, что никто не стремится к ком­промиссу. Михаил Санников обращался в Качканарский городской суд с заявлением о приостановлении испол­нительного производства по сносу строений монастыря, данное заявление судом было рассмотрено в мае, ему было отказано в удовлетворении заявления.

В процессе мирного урегулирования вопроса наша служба участия не принимает, но мне известно, что Сан­ников ведет переговоры с представителями Евраза по поводу возможного переноса в район горы Мохнатка. Данное место является в разы удобнее по досягаемости, а значит — это место было бы перспективнее с точки зре­ния посещаемости. Каждая из сторон осознает важность объекта в культурном аспекте.